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  • 戒律学原理(二)

    其大无外”,男女大欲牵动全部根尘,其引诱力因而最为殊胜。以去执解缚为本务的佛教,以色欲尤甚与洪水猛兽,立为出家沙门第一戒,自有其深刻的道理。  二、是教内规范变化的分界线  原来,印度古时一般宗教,均...

    不详

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  • 苏芬居士:虚云老和尚十难四十八奇(三)

    ,有钱的贪婪色欲不得出离,正如被海狗咬著。假若明白这个害处,就应该把六根收摄起来,反照回光,都可以从死里得生的。前两晚说过宗门下这一法,是正法眼藏,是如来心法,是了生脱死的根本。如讲经等法门,虽然是起...

    苏芬居士

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  • 圣法法师著:世界真奇妙(一)

    。过去有善缘即互助互成,有恶缘即互害互痛苦。天灾人祸皆各有因缘,是故佛说,因缘果报。  人欲真奇妙  人的欲望无量,概括起来有五种——财欲、色欲、名闻利欲、食欲、睡眠欲。欲望有正当的欲望,亦有不正的...

    圣法法师

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  • 南怀瑾:禅宗与道家[上册](一)

    所表示的,如抽象幻觉等等,中文的色字,有时代表男女之色,但佛学中极少采用色字来代表男女色欲。总之,色阴,是包括物理与生理身体的四大种性,所谓四大,就是地大(坚固性的实质)、水大(流动性的液体)、火大(...

    南怀瑾

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  • 禅宗六变——第一章达摩禅──禅宗一变

    334- 416]接往卢山译出《达摩多罗禅经》,以禅法知名一时,接著鸠摩罗什译出《坐禅三昧经》、《禅秘要经》、《禅法要解》、《四惟要略法》、《菩萨呵色欲法》等,又沮渠京声所译《观弥勒上坐经》、《治禅病...

    不详

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  • 天台宗概略

    就是第一具五缘。其次对现前的环境,必排除我们所趋的五欲,所以一.呵色欲;二.呵声欲;三.呵香欲;四.呵味欲;五.呵触欲。此即是第二呵五欲。外在的恶 条件我们要脱掉,而对我们内在的修行的妨害,亦必须除弃...

    菩提

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  • 格言联璧

    以养心气。寡色欲以养肾气。常运动以养骨气。戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气。省言语以养神气。多读书以养胆气。顺时令以养元气。 忧愁则气结。忿怒则气逆。恐惧则气陷。拘迫则气郁。急遽则气耗。 行欲徐而稳...

    不详

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  • 妙泽居士著:佛学的真实面目(3)

    ,忙于发财、享乐,同时又追求种种名誉、地位,有的还不择手段,不讲道德。到了某一段年龄有对色欲(淫欲)有种种的贪求,为了追求感观享乐,可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲,修行过程中执著、沉迷于...

    妙泽

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代(2)

    菩提經》(一卷)、《菩薩呵色欲經》(一卷) 大乘中觀部: 《中論》(四卷)、《百論》(二卷)、《十二門論》(一卷) 大乘律部:[80] 《佛藏經》(三卷) 小乘經部: 《遺教經》(...

    唐秀连

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  • 论古代中国的“吃菜”信仰

    召唤了第三使(Third Messenger),第三使又召唤了电光佛(西文称“明女”,Maiden of Light)。两位使者以裸体美男美女的形象展现在被囚禁于苍穹中的暗魔前,致使雄性暗魔因色欲旺盛...

    芮传明

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